512、五庄观镇元大仙求月票

武珝是个聪慧的女子。

她善于把握机会。

此刻她表露自己愿意成为白贵的姬妾。原因有两个,一个,就是赌,从白贵和李泰的言语交谈中,赌白贵的身份地位不低。其次,李泰既然已经决定送她成为白贵的姬妾,她若表露不愿,一来会惹怒李泰,二来也不会交好于这個道人……。

虽看似是颇有心机的抉择,实则亦是无奈的选择。

武珝螓首蹭着白贵落在膝盖的下裳,轻柔的像一只猫儿一样。午后的日光泻在她明媚的脸蛋上,眉眼低垂,目光躲闪。显然她也是第一次干这种下贱的事情,用来取悦上者的欢心。

“不可。”

静谧了一会的客厅中,白贵拒绝道。

若真的召了武珝到他的宅邸中,西方教的那些僧侣还不挨个找上门来。这可是天大的一件麻烦事。

“道长。”武珝咬唇,紧紧抓住这件轻薄的道袍下裳。

“道长,可有什么顾虑?”

李泰微讶道。

白贵没有解释,给李泰和武珝指了一条明路,“武家小娘子,可入感业寺为尼。”

感业寺为尼?

二人听到这句话,亦觉这是一条可靠的法子。

感业寺虽说是用来安置前朝皇帝未曾生育过的嫔妃,但这不意味着,感业寺并无其他僧尼。相对而言,妃嫔占比并不高。

李泰和武珝“八字不合”,李泰势强,武珝势弱。武珝的出路要么是被送人,要么就只有断红尘这一条路子了。

以“断红尘”出家为缘由休妾,极为合适。对于武珝来说,不至于承受休妾之后,所承受的世俗打击,毕竟这是主动出家。而于李泰来说,感业寺也确实是一个安置武珝的好地方……。

“感业寺,应该有西方教谋划的后手。”

“将武珝送到感业寺,这个麻烦可以摆脱掉,也不至于和西方教生出间隙。”

谈及和西方教为仇,白贵固然不怕。但没必要的事,就不要树敌太多。

武珝纵然貌美,可他见的凡俗貌美女子多了去。武珝之貌美,压根就不能和玉面公主、广寒仙子、铁扇公主等一众仙子相提并论。

“道长良言。”

李泰答应了下来。

这是白贵提出的建议,他哪怕不认同,也得认同。

“妾身愿往感业寺。”

武珝哭啼一声,娇弱道。

她大好花季的女子,尚未体会过男女之情,就要到感业寺出家为尼。说不痛恨,不失望,那不可能。但相比较其他路子,这感业寺出家亦在可接受的范围之内。

隔日。

武珝就被送到了感业寺。

而在第三日。

白贵因在长安,所以被邀请到皇宫麟德殿饮宴。

酒酣饭饱之际。

在上首处的李世民忽然一笑道:“众位爱卿,朕观尔等皆龙章凤姿,不知众位爱卿的乳名为何?以供朝野衮衮诸公一笑耳。”

龙章凤姿,意为有蛟龙的文采,凤凰的姿容。

语出南朝宋刘义庆的《世说新语》:“康长七尺八寸,伟容色,土木形骸,不加饰厉,而龙章风姿,天质自然。”

龙章凤姿,普通人用了,并非僭越。

文武百官不以为意,捻须作笑。

他们和李世民这一个马上天子若不是因君臣之别,也算良朋。以前,李世民还未登基之时,他们这些秦王府的旧臣、旧将也曾一起宴饮过,一些荒唐话、糊涂话都说过。

此刻李世民让他们说自己的乳名,也只是增进宴席的氛围,和他们之间的君臣之谊,消除隔阂。

白贵拿起酒盏的手一停,看了眼四周,接着旁若无人的将杯中的水酒喝了下去。

西方教的谋划,比他来的要早些。

魏王李泰的侧妃武珝出家为尼,在长安引起了好大的一场波澜。同时,关于袁天罡昔日用称骨法给武珝算命的流言,亦在发酵中。

武珝是真佛子,那么必须有一人为武珝来挡劫。

一来消除李世民的戒心,二来潜龙勿用,另一个假的“女武王代有天下”可做武则天的垫脚石,为王先驱。

一个个文武大臣,神色羞赧,说出自己昔日的乳名。

什么“二狗子”、“大狗子”、“二愣子”的贱名都冒了出来。纵然他们大部分人都是世代簪缨的贵门豪族,但取贱名好养活,所以无一例外,都有一个不堪入耳的乳名。

“臣的乳名是五娘子。”

毫无防备的李君羡被簇拥了出来,他上前支支吾吾,不好意思道。重男轻女,取女名也是贱名。

“何物女子,如此勇猛!”

李世民听了太多乳名,下意识顺口说道。

但说完之后,他的神色不禁变了变。

昨日,他召袁天罡入宫,询问长安最近流传的流言。和李泰一样,他还是不信一个女子能当皇帝,认为此事必有蹊跷。

恰逢天降异象,太白星大放光芒。

袁天罡和其弟子李淳风,于是箴言道:“太白兴,女主昌。今后女武王代有天下。”

李世民听此言,觉得这武珝才是“为王先驱”的那个人。另一个人,应该在暗处,不是姓武,那么字、号,或者乳名都有可能。

字、号,他都听闻过,难以找出符合“女武”二字之人。

故此,他让群臣说出自己乳名,就是以此鉴别谁才是那个“女武”之人。

“李君羡被我封为武连郡公,又担任守卫玄武门之责,任职左武卫大将军……,此时乳名又为五娘子。”

李世民眯了眯眼,内心杀意肆虐。

符合一项还好解释,可李君羡符合了这么多项。哪怕他不是女主武天下之人,他也必须要杀。

宴席中,李世民的顿声只是小事,无人在意。

但作为熟知历史走向的白贵,却不禁留意了一下。

这件事,看似李君羡是被冤枉的,但事实上,实则是必然。李君羡,就是佛门暗藏的一个为武则天挡劫的棋子。

凡人布局,几年、几十年都算漫长。

但仙神布局,百年一瞬,千年一恍,这棋子落下,在凡人看来,根本毫无痕迹可言,一切都是理所应当、顺理成章。

换句话说,仙神落下了两颗棋子,这两颗棋子横跨百年。而凡人寿元也多不过古稀二字,百年时间,实在太过漫长,漫长到他们无迹可寻。

很快。

他便从耳中听到一个声音。

阳神出窍,来到云层。

“见过观音大士。”白贵阳神聚散成形,真神显迹,对在云层上,坐在莲台上的观音菩萨施了一个道礼,随后静立一侧。

此次他之所以愿意前往皇宫赴宴,亦是对今日之事略有推测。

他看破了佛门的谋划,却不道出,反而视作惘闻。如此一来,佛门反倒是要承了他的恩情。

“西行取经,是佛门定下日后兴隆的大势。李唐皇帝李世民岁数有天极,不可承此重担,故此我佛如来命卢舍那佛降下一缕佛光,给予那武氏女身上,让她为我教佛子……”

观音菩萨一手捧着玉净瓶,开口解释道。

白贵此刻虽则修为未到金仙,但却是太上徒孙,地位非比寻常。一些大事,白贵也有资格知晓。算是同道中人。

这个同道,非是志同道合的同道,而是同为仙神的同道。

况且……,这件事也并无隐瞒必要。

西行取经,西方教东移的大计,岂能容忍一个非佛教亲传的李唐皇帝主事。必然是要西方教佛门的心腹。而武珝为佛子,就是西方教的心腹。

“贫道知了。”

白贵镇定自若。谷虽

卢舍那,梵语“毗卢遮那”的简称,意为“光明遍照”、“遍一切处”。佛门认为,佛有三身,化身、报身和法身。卢舍那佛即是报身佛,也可意为“清净圆满”,以其无碍光明遍照法界。

武曌给自己取名为“曌”。曌字的含义是“日月当空”,这与卢舍那佛的含义相通。

“我教八宝功德池中有一莲子,蕴含八宝。道友修金丹法,可吐纳此八宝气,证就无漏身。”

见白贵似乎不解,观音解释道:“佛之净土有八宝功德池,八定水充斥其中。八定水,为八中殊胜功德之水。八中殊胜,为澄净、清冷、甘美、轻软、润泽、安和、除饥渴、长养诸根。”

“池中有一莲,为功德金莲……”

观音菩萨一翻手掌,宛若白玉的掌心凭空多了一颗金色莲子。

这是白贵此行的封口费。

一颗八宝功德池中功德金莲的莲子。

价值不菲。

换做他人,西方教断不会如此做事。谁敢道明西方教的谋划,就是和西方教有了因果,日后因果难消,步步坎途。可谁让白贵的靠山不一般。看破了谋划,未道出,就算是西方教承了情。

譬如贵胄子弟在乡间骑马,并未践踏田亩。那么种田的百姓就要反过来感谢这些贵胄子弟,未踩踏之恩。

西方教虽不是普通百姓,但道理大体类同。

若白贵只是普通修道人,敢践踏“田亩”,软弱可欺的百姓立刻就化作“穷凶极恶”的刁民,让他吃不了兜着走。

此刻,观音对白贵的称呼不是他的巡检官职,而是白道友,亦可见一斑。在观音等人看来,白贵的身份已近超脱了巡检这个官职。

收了,西方教会安心。

白贵接过金色莲子,他还不欲和西方教结仇,点头道:“这八宝气,正是贫道所需,谢过观音大士了。”

“白道友无须道谢,送你莲子的是如来。非是贫僧。”

观音笑了笑,“前些日子,五庄观的镇元大仙得了元始天尊的简帖,邀他上弥罗宫中听讲混元道果。贫僧欲同去,不知道友可否一道前往。”

神仙中的三清四御,其中三清为太上老君、元始天尊、灵宝天尊。

“镇元大仙历来好客,道友若是前去,必有所待。”

她再补了一句。

一气化三清,三清的关系自然不一般。白贵是太上徒孙,而元始天尊又邀请镇元子到弥罗宫去听混元道果,于情于理,镇元子都不可能不去招待这个太上徒孙。(西游原著中元始天尊为长,但采取普遍说法,三清为兄弟,太上为长,元始为二,灵宝为三。)

尽管观音菩萨未曾道明镇元子如何招待于他,但白贵却也心知,镇元子的五庄观最值得待客的宝物就是大名鼎鼎的人参果。

至于镇元子会不会用人参果待他这个小辈,虽说九成九都会,但如今尚且还是未知之数,故此观音没有讲话说满。

“我拜入关尹子手下后,还未得赐予护身法宝或者什么宝物,就连传道也是师祖太上老君亲自传道……”

“但仅是师祖徒孙这身份,就足以让我收揽许多珍宝,无须再给什么别的。”

白贵暗自咂舌。

未曾赐下法宝、宝物,并不意味着关尹子刻薄。起初他心里还稍有疑惑,可此时尝到了好处,却明白,仅是这个身份,他就足以自保无虞,至于宝物、法宝,自有其他人来送……。

上次的打神鞭,只让白贵用了三次。用完之后,打神鞭被太上老君重新收了回去。

“贫道近日无事,愿与菩萨同去。”

白贵回道。

去!

为什么不去!

能薅五庄观镇元子的羊毛,为什么不去。

成熟的人参果虽然比不上第一等的紫纹缃核蟠桃,九千年一熟,人吃了与天地齐寿、日月同庚。但人参果却比第二等、第三等的蟠桃要好的多,仅闻一闻,就能得寿三百六十岁,吃一个,活四万七千年。

当然,蟠桃的与天地同寿,日月同庚,并不意味着永生。西游世界也是有寿命的,一个纪元十二万九千六百年,世界就会重塑。

请吃人参果,只是待客,谈不上增添因果。

再者说,他亦想聆听元始天尊讲道。

说罢,白贵阳神回返麟德殿,向李世民致辞,“贫道得仙神相邀,前往福地会宴。”

李世民心中泛酸,亲送白贵出了麟德殿。

……

半个时辰后。

白贵和观音菩萨不慌不忙的赶到了五庄观。

不久后,便见到了一神仙景地。

道观建在一处高垣上,往来间白鹤浮云、猿猴献果。观前树木茂盛,松坡寂寥,竹林静幽。门前有半亩的方塘,池清水碧。抬头遥望,便可见到山间铸造的宫廷,楼台立在云霄之间,丹霞垂在殿阶之侧。

二人下云,见山门左边有一高约丈许的石碑,石碑上提着大字,“万寿山福地,五庄观洞天”。

道门处又张贴着桃符,写道:“长生不老神仙府,与天同寿道人家。”

无须白贵、观音菩萨二人敲门。

待二人立足,道观碧门忽然洞开,走出一个小童,持道礼道:“见过二位仙家,师父在观内久候,还请二位仙家入殿。”

“小道道号为清风。”

走的时候,清风介绍五庄观观内的一景一物和观中弟子,“我年岁已有一千三百二十岁了,明月比我小些,也有一千二百岁。观内还有四十八个师兄,都是有道全真,得了仙位……”

“此次得闻元始天尊讲道,我师父亦打算带着四十八个师兄一同前去听道。”

白贵暗暗吃惊五庄观的实力。

要不是孙悟空等人趁着镇元大仙及一众高徒不在,仅是这四十八个地仙、天仙实力的徒弟,保管孙悟空翻不出花样来,不敢造次。

想想也是,有万寿草还丹(人参果)这样的宝物在手,五庄观的弟子比别的地方弟子修道要容易的不止一丁半点。

入观内。

白贵和观音菩萨分坐两侧,上首坐着镇元子,他中年道人打扮,神色和顺,留有长髯,“菩萨和白道友光临五庄观,乃是贫道之幸。清风、明月,你们去打两个果子给菩萨和白道友食用。”

人参果这等宝物,一般人吃不到,能吃到的不是一般人。

不时,两颗果子放在丹盘之中。

果子有若孩童,正在嬉戏。

“白道友,勿要惊慌。”

镇元子笑了笑,说道:“我等道人百日筑基,体还玄丹,有若初生婴孩,与此类同。道友金丹大道,金丹更是与此相似,服下此果,亦有了悟金丹大道之效,昔日纯阳道友来我庄观,服下果子后,道行精进比常人多的多……”

纯阳子吕洞宾,是内丹术,也就是金丹大道的代表人物。

白贵闻此,猜测这吕洞宾应该不是西游世界的,毕竟吕祖成道虽是唐朝,但却在唐朝中后期,绝不是唐初。镇元子亦是一个金仙以上修为的大佬,多位一体,诸天皆存。

不过他也是稍一思虑,就将人参果囫囵吞入口中。

但他并非如猪刚鬣那般直接吞吃,而是以口齿轻扣果皮,以玉液将人参果汁液送至全身,传达四肢百骸,渐而督脉血液,由背后起,过玉枕、上田、明堂、鹊桥、重楼,最后达于黄庭。

这是在体悟万寿草还丹中蕴藏的道法,隐与金丹大道相合。

草还丹吞服一半,白贵渐觉目前发光如电,口内华池玉液盈溢,像是如复返童身一样,气足体轻,目朗耳聪,百病不侵。

他吐出果核,复入丹盘。

“气窍渐满,至少省去我三百年之苦修。”

“多谢镇元道友了。”

他致礼道。

他虽然修为不及镇元子,但二人师承不同,同为大道之友,称呼一声道友并不过分。若论他的同门师兄弟,估计也应有金仙之人。

称呼自己为晚辈,反倒折了师父关尹子这一脉的门面。

观音菩萨也服用了一颗人参果,但她只是尝了一下味道,并未有什么神异表露。

修为越高之人,人参果这等仙药的效果也就越浅。

“白道友客气了。”

镇元子点了点头,谈起正事:“再过三日,我等就一同去玉清天弥罗宫听道。这三日内,白道友就在五庄观内走走……”

交代完白贵的安排后,他又道:“菩萨,你我论道如何?”

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