第2章 游雷泽华胥怀神孕 创八卦伏羲育文明

诗云:词云太古万万古,民性甚野无风期。夜栖止与禽兽杂,独自构架纵横枝!开篇诗道罢,书接前文。且说陆压见师姊不悦,于是收起嘻笑,一本正经说道:“小弟说师姊如此造人,有些不大稳便,自有道理。这其一,世间万物,皆分阴阳。师姊今只以小弟为模范,所造出皆为阳物,所谓男人者;而我教诸圣群仙之中皆为男神,师姊虽掌秉阴气,但系人面蛇身,却以何为范以造女人哉?人若不分阴阳,则大失天和,无甚意义也。这其二,师姊今抟土为人,虽靠仙气能活,但无灵气,且必惧金属克伤,洪水淹没。且土性不能自我繁衍,待其消亡之后,师姊需再复捏造,岂不麻烦至极?故此小弟说有后患,不当稳便。”

女娲听他说得有理,由是沉吟不语。陆压见师姊被自己说服,甚是得意;又不忍眼见师姊宏愿不成,自己袖手旁观。忽放眼丛林之中,见到一个人影,不由心血来潮,乃抚掌笑道:“咦!这可不是现成的万灵之长,人类始祖?”女娲听他笑得欢愉,急顺其目光看去,却见是盘古之妹华胥氏,正自形单影只,在林中大泽之畔徜徉,满怀孤寂。女娲掐指一算,便知因由,亦自笑道:“此乃应龙老母所孵阴阳二卵,阳者是为盘古,阴者便是这华胥。自应龙老母舍其兄妹上天,只二人相依为命,甚是可怜。囊自其兄开天辟地已毕,早过二十一万六千年之久,只余小妹在这寰宇之间,果是寂寞。贤弟说其可为人类始祖,却是何意?”

陆压哈哈大笑,向天际深处将手一招,打个呼哨。哨声未落,只见眼前突见一个神怪,向陆压施礼道:“上仙有何吩咐?”女娲回头看时,见来者人首龙身,其腹如鼓,却是雷泽之神,便问陆压道:“你唤他来为何?”陆压不答,复笑嘻嘻地,摇一摇手,在雷神耳畔低语数句,那雷神只是不住点头,复向女娲拜了几拜,作揖而去。只见他走犹未远,便以双手击打腹部,嗵嗵作响,便曰雷鸣。雷鸣过处,那雷神复从云端里向下面雷泽中伸足一蹬,泽畔便留下一个偌大脚印,状如栲栳般大小,自云端里看去,异常清晰。

女娲百思不解,便问陆压道:“你搞甚鬼花活?”陆压笑道:“说得好,说得妙!正是鬼花活也。师姊欲创万物之灵,便着落在此脚印身上。师姊何不便借这华胥之腹,成此造人宏愿?”女娲大喜道:“师弟,你不愧是个鬼精灵。”由是向下伸手,一把撮起盘古魂灵,念个咒语,抛落雷神脚印之内,复向陆压说声:“贤弟回报二位师兄,我便去也!”只摇身一变,化作一股清风,亦投向雷泽,落入巨足印底,与盘古魂灵融作一团,静静等待。

只说华胥,自不意间一声大呼,震聋母亲应龙,被母亲一怒之下抛弃地上,便与兄长盘古相依为命。当兄长辟开天地,立地托天之时,自己觉得好玩,便忽作轻风,忽化白云,只在兄长身遭游荡,每日与盘古作乐玩耍。未料两个十万八千年后,兄长疲惫至极,就此倒下沉沉睡去,再也呼之不醒。华胥自此愀然不乐,只身孤影,百无聊赖。因见兄长头枕西北、脚踏东南仰卧,便在其鼻洼处居住下来,每日探其鼻息,等待盘古醒转。其所居盘古鼻洼之地,正在黄土高原之上,谓曰人中大穴,便乃是如今陕西西安蓝田县华胥镇也。

忽这一日,阳光明媚,春色旖旎。华胥爱这无边春光,遂离开兄长鼻洼,来至肚济玩耍。盘古肚脐之处唤作雷泽,便是如今山东荷泽是也。华胥正在泽畔漫步,忽闻空中数声巨雷响亮,天地皆应。华胥忽想起数十万年前,自己便以此巨声震聋母亲应龙双耳,此时复闻雷鸣,便不由有些恐惧,由是急忙离开雷泽,逃入林中。说也奇怪,刚隐入林中未几,那轰轰雷鸣便即停息,天地之间又恢复宁静。华胥稳住心神,便欲出林,却忽见前面一只巨大脚印,其大无朋,亦不知是何生灵所遗。华胥毕竟是女孩脾性,好奇心起,自语道:“这是什么东西,能踩出偌大足迹来?”由是上前,先用己足比量一番,又双脚相并,跳进跳出,便如今之少女跳橡皮筋一般,顽皮半日。玩耍良久,便觉精疲神倦,酽酽欲睡;抬头看时,见日头西斜,林中已然昏黑,渐不辨物。由是便乘云驾雾,回至蓝田华胥镇,却不知已怀身孕。

书中暗表,这雷泽由来,原系天然古泽,济水所汇,菏水所出,形成大泽。因位于太行以东,八卦方位为震为雷,故名雷泽。又因其连通古济水、泗水两大水系,唐朝时便更名龙池,至清代改称夏月湖。清雍正十三年升曹州为府,附郭设县,因南有菏山,北有雷泽,故赐名菏泽,享有“天下之中”美誉,是说其位于北京与南京之中也。《禹贡》九泽,其菏泽、雷泽、大野泽、孟渚泽,四泽皆在境内。人文始祖伏羲、东夷之帝少昊、贤明君主帝舜、兵主战神蚩尤、改革家吴起、军事家孙膑、农学家氾胜之、经济学家刘晏、文学家温子升等,都出生于此;刘邦登基称帝、曹操成就霸业、黄巢起义、宋江聚义,皆都发生在菏泽。

闲话少叙,且说华胥游泽受娠,回归蓝田,十二年后便生下一男二女。长男名曰伏羲,长女唤作女娲,皆是人首蛇身;惟次女是个人形,取名骊女,便是后来世人所称骊山老母,讹传为黎山老母者。据《春秋世谱》所载:“华胥生男名伏羲,生女名女娲。”同时华胥也是炎帝及黄帝远祖,中华民族始祖母,即《国语》所注《世本》原著载曰:“昔少典娶于有蟜氏,生黄帝、炎帝,曾祖母华胥氏。”古代典籍最早记录华胥者,除《列子》以外,《庄子》也曾两次提到“赫胥氏”,亦即华胥。据《说文解字》云,“赫”与“华”都是“胥”字上端余燃火光。赫即是亮,若以植物顶端花朵比喻,便即是“华”,通于花字。

华与花字相通,有据可查,历历可考。西周青铜器《毛公鼎》、《命毁》等铭文中都有“华”字,皆似草木开花之状。《说文解字》、《尔雅·释草》、《广雅》等书,皆都认为“华”即是“花”。因此,华字便有“美好、光彩、声色、风采”等雅称。华与华夏之称,来源于华胥,中华之称亦然。《华夏考源》谓曰:“胥、雅、疋、夏等古字相通,华夏就是华胥。因此可谓,华夏文化就是华胥文化;中华民族文化源头,便即是华胥文化矣。”

且说华胥氏生下子女三人,便将长子及长女留在中皇山中,命其兄妹二人繁衍人类,创立部落;自带幼女进入骊山,就此隐居不出,不问世事。伏羲与女娲兄妹谨遵母命,在中皇山生存,又不知过去几万年之久。两人见大自然中万物竟存,颇不寂寥,但见并无人类,忽想起母亲之命,由是商议造人。当时虽未明智开化,但毕竟是圣祖转世,神灵不昧,因考虑到兄妹成婚有悖人伦,便望空中叩首,祈求天意。陆压因系人祖模范,在空中闻其二人祈祷之词,复又激动玩耍之心,便托梦给予指示,命女娲与伏羲如此如此,依计行事。二人奉命,便各打一扇石磨,进入补天谷中,分别登上两座对立山峰,同时滚下石磨。那两扇石磨滚过河流平地,在补天谷中合在一处,不偏不倚,再也分拆不得。兄妹二人见天意允许,于是顺承天意,结为夫妻,生儿育女,繁衍人类。后世为纪念伏羲、女娲繁衍人类功劳,便将其所登之山唤作磨合山,并在山上修建人种庙。后因人种庙名字不雅,复改称仁宗庙。

伏羲既与女娲成婚,就此繁衍后代,由是便为华夏民族人文始祖,位列三皇之一,又与女娲同为福佑社稷正神。此后楚帛书记载其为创世神,风姓,又名宓羲、庖牺、包牺、伏戏,亦称牺皇、皇羲。史记中称为伏牺,在后世与太昊、青帝等诸神合并,在后世称为太昊伏羲氏,亦称青帝太昊伏羲,即东方上帝。又说其乃是燧人氏之子,生于成纪,定都在陈地。伏羲对人类之贡献,便是根据天地万物变化,发明八卦,创造文字,结束结绳记事历史。又结绳为网,用以捕鸟打猎,并教会人类渔猎,发明琴瑟。称王一百一十一年,以后去世。

后世史家既说伏羲乃是燧人氏之子,又因其生母华胥氏是感雷泽之神脚印成娠,则燧人氏便是雷泽之神,亦即俗称雷神者是也。史载燧人氏乃是燧明国人,风姓,名允婼,华夏族人,五氏之一。传说中燧人氏钻木取火,成为中国古代人工取火发明者,其实便源出于雷劈树木起火,正是雷神本职所为。由是燧人氏教人熟食,结束远古人类茹毛饮血历史,开创中国用火文明,便被后世奉为火祖。在《尚书大传》等增补《三皇五帝》中,又被列为三皇之首,奉为天皇,尊称“燧皇”。道教则称燧人氏为人皇,伏羲氏、神农氏等五帝皆都是其后裔。又说燧人氏是为有巢氏之子,生伏羲氏、女娲氏,伏羲氏则生宓妃与女登。

说到此处,则又有一个问题产生。有巢氏又是何人,怎样一个来历?由此书开正本,须先从“三皇五帝”说起,才能叙述明白。便说三皇五帝,乃是历史神话人物“三皇”与“五帝”合称。若说这三皇五帝起始渊源,却又分为两个阶段,乃是原始意指,再到特定意指。就原始意义上来讲,三皇是指远古三皇,分别唤作天皇氏、地皇氏、人皇氏,后增补有巢、燧人、伏羲氏等,作为特定意指三皇。而原始意义之五帝,乃是指远古五方上帝,即东方上帝、西方上帝、南方上帝、北方上帝、中央上帝,后增补公孙轩辕氏等五位上古部落首领,作为特定意指五帝。至若后期增补之“后三皇五帝”,在不同著作中则分别有不同说法。

先说三皇。《尚书大传》所谓三皇,乃是燧人氏、伏羲氏、神农氏;《春秋运斗枢》谓是伏羲、女娲、神农;《风俗通义》谓是伏羲、祝融、神农;《三字经》谓是伏羲、神农、黄帝;《通鉴外纪》谓是伏羲、神农、共工;《庄子》谓是有巢氏、燧人氏、知生氏。复说五帝。《吕氏春秋》所谓五帝,乃是太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼;《大戴礼记》谓是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜;《资治通鉴外纪》谓是黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧。据以上中华知名典籍所云,则说到有巢氏乃为“三皇”之一者,便只有《庄子》,更无别书。

虽然如此,有巢氏由来,自非空穴来风,亦是有根有据。便说此有巢氏,本号为“大巢氏”,位列华夏族五氏之首,被誉为“华夏第一人文始祖”。其实亦乃盘古氏化身,或曰别名。起初生活在安徽巢湖流域,后迁至山西石楼山一带,并建立古巢国。再往其后,有巢氏便沿黄河逐水草而居,立都于河南舞阳,开创巢居文明。由是构木为巢室,袭叶为衣裳,为人类文明领航,开始与动物区别开来,从此人类历史开始。正如《路史》所载:

昔载上世,人固多难,有圣人者,教之巢居,冬则营窟,夏则居巢。未有火化,搏兽而食,凿井而饮。桧秸以为蓐,以辟其难。而人说之,使王天下,号曰有巢氏。木处巅,风生燥,颠伤、燥夭。于是有圣人焉,教之编槿,而卢缉藋,而扉塓涂翳,以违其高卑之患;而违风雨以其革有巢之化。故亦号有巢氏。驾六龙,从日月,是曰古皇。龟龙效,图书畀,于是文成而天下治。其为政也,授而弗恶,予而弗取,故天下之民皈仁焉。其及末也,有礼臣而贵,仕之专而不享。欲削之权,惧而生变,有巢氏遂亡。居于瓕及盘领,后有巢氏。

以上所叙,是说有巢氏因发明巢居,被推选为部落联盟首领大酋长,名声传遍中华大地。因为民造福,功高德隆,相传百余代。有巢氏族发展到大禹时期,其后裔建立巢国,曾随大禹治理水患,开发江淮。有巢氏族之女名叫偃攸,嫁给大禹并生子名启,建立夏朝。巢国因其与禹王特殊姻亲血缘之故,便在夏、商、周三代世代为诸侯国。鲁迅曾在其《汉文学史纲要》中云:“至于上古实状,则荒漠不可考,君长之名,且难审知,世以天皇、地皇、人皇为三皇者,列三才开始之序。继以有巢、燧人、伏羲、神农者,明人群进化之程,殆皆后人所命,非真号矣。降及轩辕,遂多传说,逮于虞夏,乃有箸于简策之文传于今。”

按下有巢氏,便说其子燧人氏之事。据中国历史大系表记载,燧人氏生活在旧石器时代中晚期,居于商丘之地。商丘古称燧明国,境内生有燧木,屈盘万顷,云雾出于其间,皆为证据。一日,燧人氏采果于林间,见有大鸟猛啄燧木,粲然火出。燧人氏顿悟,遂折燧枝,钻木取火,并发现火之妙用。彼时之人,穿兽皮或用植物遮体,以生肉或植物根茎、叶片为食,用石块为兵,抵挡野兽侵袭。因为生食,易受疾病伤害,人类寿命极短。自燧人氏钻木取火,便教给部族众人御寒之方,并以熟肉为食,热汤为饮,不再生食。又带领族人在寒冷冬季靠近火取暖,或晒太阳,使人类找到御寒之术。其后因见钻木取火麻烦费事,又发明击石点火之法,终使族人掌握取火及用火之术。由于多用燧木生火,于是便称本部落为燧人氏,部族便尊其首领为雷神。后世史家便将燧人部落称为“燧明国”,对发现并教会人类使用取火技术者尊之为燧皇、火神,或曰火祖。商丘因此便被誉为中国火文化发祥地,亦被称为“中国火文化之乡”。亦自从学会用火之后,人类正式脱离野蛮,步入文明,故称燧明焉。

盘古以自己躯体变化日月山川,形成自然三界之后,女娲创造生灵之时,天地虽开,万物未正其名。女娲造物,便将天地自然万象之外,所有植物皆都曰“草”,动物俱都称“虫”。燧人氏乃为后世子孙留下了九项重大发明,以供人类生活繁衍,并为百灵之长。你道是哪九项发明?其一钻木取火,继而发明燧石取火,已经表过不提。其二经过细心观察,除人类之外,复将世间动物划分为四类,分别命名。将天上飞翔者称禽,地上奔跑者作兽,有脚爬行者唤虫,没脚爬行者名豸。既正四灵名目,便使人类为其总长,又曰百灵之首。

第三项发明,是在昆仑山顶观察天象,以明天道。燧人氏在昆仑山立木观察星象,祭祀上天,因而发现“天道”。复又因天道而受到启发,始为山川百物命名,而曰“地道”。天地之德孕育万物,人类又为万物之尊。燧人氏便对后世婚姻交配进行血缘限制,严格区分人兽之别。因确定人类伦理道德,名曰“人道”。由是天道生地道,天地之道复生人道;此所谓一生二,二生三,三生万物,天道之观也。由是天、地、人始于无名,成于有名;无名则天地混沌,有名则乾坤始化。由此总结天道,建立远古文明,标志人类进入文明朝代。第四项发明,是以右枢太乙天龙座第一星为北极星,以定八极方位。正如《淮南子·原道训》所云:“夫道者,覆天载地,廓四方,柝八极,高不可际,深不可测。”第五项发明,创立氏族图腾以及徽铭制度,人类始立以风为姓,以昊为氏。此事距今多久?约二万六千余年。

第五项发明,是谓大山榑木太阳历,亦称大山扶木纪历,以此纪年论岁。第六项发明是命柯约耶劳创《河图》,柯诺耶劳创《洛书》,并创星象历法。第七项发明是创立八索准绳圭表纪历;第八项发现天纲、天纪、太极印,以及太极涡旋宇宙生化模式。第九项发明,创造早期符号文字,发明“陶文”,创造“十天干”,乃谓“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”。列位看官!燧人氏发明这十天干,乃是中华文明之始,原始数学之基,上古文字源头,委实非同小可,仅次于盘古开天辟地,与女娲造人之功也。天干文字源于计数,发明灵感是来自于人有十根手指。则十数为一旬,三旬为一月,其数又与天文相联。

据《春秋命历序》所载:“天地开辟,万物浑浑,无知无识。阴阳所凭,天体始于北极之野,地形起于昆仑之虚,日月五纬俱起牵牛。四万五千年,日月五纬为一轮转。天皇出焉,号曰防五,兄弟十三人继相治。乘风雨,夹日月以行。定天之象,法地之仪,作干支以定日月度,共治一万八千岁。天皇被迹,在柱州昆仑山下。”又《三命通会》有云:“夫干犹木之干,强而为阳;支犹木之枝,弱而为阴。昔盘古氏明天地之道,达阴阳之变,以为三才。首君以天地既分之后,先有天而后有地,由是气化而人生焉。故天皇氏一姓十三人,继盘古氏以治,是曰天灵淡泊,无为而俗自化,始制干支之名,以定岁之所在。”

若是依照此论,是说天干地支,皆都创自天皇。而据后世南宋罗泌所撰《路史》记载:“前天皇、前地皇、前人皇之事太过久古,杳杳冥冥,所谓事有不可尽究,物有不可臆言。”故在远古三皇基础上,增补前后三皇,故有前三皇、中三皇、后三皇之分,合为九皇。前三皇之后,乃是中三皇;其首名曰中天皇君,有兄弟十三人,号曰天灵,起于天灵山。其中一人发明数字,继又发明天干、地支,便被世人公推为天皇。其余兄弟十二人带领部众各占一方,立国称皇,传国开治,各二万八千岁。只说天皇所发明数字,乃是:零、一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、廿、卅、卌、百、千、万;又发明天干,乃是:阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳;又发明地支,乃是:困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。

这位中央天皇是谓天灵氏,亦名曰天穹,其实便是燧人氏。发明干支之时,先以十位兄弟命名为十天干,再以阉茂、大洲献二弟为首,另以后土夫人所生十子配为十二地支。后土夫人生有十一子,长曰地铿,是为地皇;十名兄弟分别名为困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩,与阉茂、大洲献合为十二地支。

干支发明,标志原始历法出现,配合数字用以计算年岁。后来传至黄帝,则将干支之名皆都简化为单字。《尔雅·释天》载云:“大岁在甲曰阏逢,在乙曰旃蒙,在丙曰柔兆,在丁曰强圉,在戊曰著雍,在己曰屠维,在庚曰上章,在辛曰重光,在壬曰玄黓,在癸曰昭阳。岁阳,大岁在寅曰摄提格,在卯曰单阏,在辰曰执徐,在巳曰大荒落,在午曰敦牂,在未曰协洽,在申曰涒滩,在酉曰作噩,在戌曰阉茂,在亥曰大渊献,在子曰困敦,在丑曰赤奋若。”则十天干不论是发明于燧人氏,亦或是发明于中天皇,总之此一发明影响深远,首发中华文明之端。至今国人依旧在使用干支,用于历法、术数、计算、命名等各个领域。

古商丘睢水流域,位于天脐一线,故而燧人氏在此地汤谷之阳谷建立都城,是为中华第一都。其所辖区域,涉及今河南东部、山东西南部、江苏西北部、安徽西北部地区。另有今山东鄄城、菏泽一带雷泽,亦是其主要活动区域之一,故在此显示神迹,使华胥氏怀孕得子,生出伏羲兄妹三人。燧人氏直系后裔,乃有风姓、衣姓、允姓、依姓、殷姓、嬴姓、子姓、婼姓,分布在都城睢阳旁围;晚期分支,重要族系又有华胥氏、赫胥氏、仇夷氏、雷泽氏等。族系渐渐四散,便几乎遍布中华大地,西起今敦煌、三危山、疏勒河、弇兹山;南至湟中拉脊山、日月山、成县、礼县、康县、凤县,直至秦岭以南华阳;东至山东、江苏。

燧人氏死后,葬于商丘古城西南三里处,名曰燧皇陵。长子伏羲有神圣之德,定都陈地,封禅泰山。伏羲遂为后天皇,因取蟒蛇身,鳄鱼头,雄鹿角,猛虎眼,红鲤鳞,巨蜥腿,苍鹰爪,白鲨尾,长须鲸之须,造成一物,名之曰龙,是为中华民族图腾。华夏族谓曰龙之传人,便由此而来。伏羲时期已有天地,但仍是一片荒芜。于是伏羲娶亲妹女娲为妻,生四子,长名青干,次名朱四单,三名白大柟,四名墨干。命为四神,分掌春夏秋冬四时,以阴阳参化开辟大地。伏羲既创图腾,复仰观天上彩云、雨雪雷闪,俯察地上风雾山岚、飞鸟走兽,根据天地间阴阳变化之理,创造八卦。又偶见蜘蛛结网,灵机一动,遂制成渔网,用于捕鱼打猎。更创造文字,替代结绳记事。又制定人类嫁娶制度,实行男女对偶成婚之制,男子皆以鹿皮为聘礼。又发明陶埙、琴瑟等乐器,创作乐曲歌谣,以音乐教化人类。

其后人类迅速繁衍,遍于华北各地,黄河上下,逐水草以居。伏羲氏便将统治地域分而治之,又任命官员,为后代治理社会之始。又以人类所养动物,或常见植物、居所、官职,分姓为氏,以防止乱婚及近亲结婚,使中华姓氏自此起源,绵延至今。自四子之后,伏羲氏与女娲又生一女一子。女名为宓妃,因幼时在洛水之畔游玩,不幸溺于水中淹死。天皇伏羲极为难过,故此将女儿封为洛神。子名少典,成人后娶二妻,长妻名叫女登,又名任姒,生一子是为神农氏,又称炎帝;次妻名叫附宝,生一子是为轩辕氏,又称黄帝。

根据古籍记载,伏羲以“一”比拟太极,然后一画开天。则世间万物创造,世界生命诞生,全靠这一画,乃是八卦中阳爻形象。据《中国古籍全录》云:有谓之天根者,以其混沌世界,黑暗无光,忽焉一画开天,而阴阳动静迭为升降,天地定位,日月运行,万物之生生不息。伏羲一画开天,岂非以一拟太极哉?则凡卦爻,莫非自此一来,固莫非太极之象。《易经》又云:保世滋大,概群藉而罗万有者,悉在此一画开天,人文肇始之。南宋著名文人陆游对伏羲开天评价尤为贴切,道是:“无端凿破乾坤秘,始自羲皇一画时。”

伏羲称王一百一十一年以后,驾崩去世,后世称其为太昊,并留下大量神话传说。据传伏羲生日为农历三月十八日,中原地区至今仍有在此日祭祀伏羲风俗。伏羲、女娲兄妹兼为夫妻,以及炎、黄二帝,至今成为国家正式提出需要祭祀之华夏人文始祖,并得到世界华裔公认。公元2008年太昊陵祭祖大会,也以单日82万游客记录打破吉尼斯世界纪录,成为全球第一庙会。而彼此之后,每年国家都会派遣官员,与两岸三地华夏儿女共同参加祭祖大会,世称之为公祭先祖盛典。太昊上帝驾崩之后,幼子少典继承岳父之位,便为有蟜氏部落首领。正是:有巢燧人至伏羲,华夏初始君须知!欲知后事如何?且听下回分解。

上一章目录+书架下一章