金山寺、经堂。
金池长老盘坐于蒲团，老僧入定，如肉身庄严肃穆。
待经堂众僧静默许久，方才睁开浑浊双目，开口讲法：“我佛有五性九识之妙境。”
“五性：声闻、独觉、菩萨、不定、无性。”
“声闻者，沉迷于声色，因色而喜，因色而悲，如怒海孤舟不知何往。”
“独觉者，不以色喜，不以色悲，与尘世自觉求索，不似无舵之船。”
“菩萨者，感一切众生，度一切众生，已无物类之别，可化嬴鳞毛羽昆诸相，…………。”
“不定者，已超脱生灵界限，感山川之气脉，江河之灵韵，一念化山海…………”
“无性者，万法归虚，超脱诸界，入寂而明，…………”
“…………”
金池长老口中的色。
指的是财富、权利、娱乐、美色等，声闻者便是沉迷其中的寻常之人，
独觉者并不是将财富、权利视之为无物，而知道这些都只是为自己意识服务，不会沉迷于酒色财气。
陈景按五性划分已至独觉境界，因此有所明悟，至于菩萨境及之后的境界，却不敢置喙。
“现实世界也有五性之说，却与金池长老所言有别。”
“声闻、独觉、菩萨，分为下乘、中乘、大乘，衍生之意更是极尽夸张，不过为了传教倒也正常。”
“若以将金池长老口中的五性，与相学境界相结合。”
“声闻是我相需达到的境界。”
“独觉是修人相需达到的境界。”
“菩萨是修众生相需达到的境界。”
“不定是修寿者相需达到的境界。”
“无性是修仙相需达到的境界。”
“…………”
经台下，众僧同样听得如痴如醉。
金山寺多数出家人，并不是上山混一口饭吃的贫民，基本都和千叶一样有着不错的家境。
出家是为了求法，听闻妙法自然竖起耳朵来听，课堂纪律好到不需要维持。
金池长老讲完五性之妙，瞥见众僧或沉醉，或挠头，心中不由浮现一抹得色。
继续开口道：“九识为：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识，阿摩罗识。”
“眼识，耳识、鼻识、舌识、身识，此五识为显识，先天皆具备，眼观色，喜美丽、厌丑陋，耳听声，喜悦耳、厌刺耳…………。”
“第六识：意识，为第一觉识，不应以喜厌而动，明觉自身，…………”
“第七识：末那识，为第二觉识，…………”
“第八识：阿赖耶识，为第三觉识，…………”
“第九识：阿摩罗识，为第四觉识，…………”
“…………”
五性对应着认知、思想层次。
说是心灵修持境界也不为过，修行诸法皆能通用。
九识却和相法一样，都是修炼之法，不过一个修炼的是相，一个修炼的是意识。
修识之法，不仅如相学先天入门，而且只要是个正常人，直接就第五境起步，而后面四重境界，也就第六识意识比较好修成，后续三重听这拗口的名字就知道，起码是三班那么难修。