第62章 狗头人勇士

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乌里扬思索了片刻,突然道:“不过信仰确实是一个问题,你看村里**人,家属连个哭的地方都没有。”

里奥点头道:“那就搞一座小教堂,先把提尔供起来。”

“既然供了战神提尔,那就干脆把奥达洛夫、佛瑞洛夫、拉瓦德、巴萨卡都供起来。”

“这就不能叫小教堂了,得叫神庙。”

听两人你一言我一语,又打算造奇观,旁边的首席工匠瓦列里着急了,“这不好吧?大屋的地板都没铺完,大伙也还有一半在住帐篷呢。”

乌里扬可不管他,大手一挥,发布命令:“这很好!你自己看着办,村里不论大小,就得有一座神庙。先把咱祖宗供起来,别让那些不三不西的玩意蛊惑人心。”

北境人的信仰思维非常潦草,不管是什么教堂还是神庙,不管是什么认不认识的神灵,路过了总要拜一拜。

甚至一些古老且古怪的大树、造型奇特的巨石,或者难以攀登的高山,都会有人去膜拜祈祷。

圣光教会的理论基础十分扎实,远比那些乱七八糟的野狐禅更吸引人。

不早点建一座神庙,稳固自己的先祖信仰,失去心灵依靠的村民,就很容易遭到洗脑和剥削。

乌里扬口中的奥达洛夫、佛瑞洛夫、拉瓦德、巴萨卡,都是北境神话中的提尔之子。guwo.org 风云小说网

前两者的名字本来应该叫做奥达罗和佛瑞拉,在北境氏族社会的晚期,奥达罗和佛瑞拉等数个氏族崛起,各自称王,历史也随之进入了北境诸王时代。

最后奥达罗王族成功登顶,成为北境至高王家族,奥达罗也成功晋升为战神提尔的长子。

奥达罗这个祖宗之名,成为了至高王家族的祖姓,经过千年传承,逐渐演变成奥达洛夫。

其余几大传承千年的伯爵家族也是如此,比如佛瑞拉王族演变成佛瑞洛夫伯爵家族,以西亚王族演变成伊夏罗夫伯爵家族。

至于拉瓦德和巴萨卡,前者是里奥村庄的祖先,后者是野民部落的祖先。

北境的姓名传统迥异其他地方,普通人平常只叫名,遇到同名、陌生人或者正式场合时,才会带上姓。

但贫穷落后的小村庄没有那么多的知识分子来取名,大家翻来覆去就是几个老名字。

正如每个华夏村子都有一个某伟,北境每一个村子都有一个伊万,甚至有句谚语就叫“有名字的是伊万,没名字的是傻蛋。”

里奥的小伙伴伊万,人称小伊万,因为他的父亲也叫伊万。

他的爷爷也叫伊万。

如果遇到隔壁村的伊万,他就会自报家门:“我叫伊万;伊万诺夫。”

这是本名加父名,意思就是“伊万家的儿子小伊万”。

如果隔壁村的伊万,也叫做伊万;伊万诺夫。

他就会说自己叫伊万;伊万诺夫;拉瓦德。

意思就是拉瓦德氏族的后代伊万家的儿子小伊万。

或者干脆在父名的后面再加上自己的祖父的名字,开启无限套娃模式。

北境贵族的全名,往往有一大串,多达百字,就是这个原因。

他们会把自己祖祖辈辈中有名有姓的大人物全部加进去,以此彰显家族的荣耀。

最能体现对一名贵族的尊重,就是念完他的全名,因为这代表你记得他整个家族的光辉历史。

至于拉瓦德和巴萨卡这种小姓后代,祖上没有阔过,就很少有这些花活。

给领地建一所神庙,供奉上战神提尔和自己的先祖,不仅仅是能够稳固统治、安抚人心,同时也是步入贵族行列的象征。

因为神庙同时也承担着类似宗祠的功能,只有贵族,才有实力拥有自己的宗祠。

等有朝一日,里奥继承了乌里扬的开拓骑士封号,并且有了自己的子嗣,就可以在神庙的神位下,大声诉诸众人:“这是我的儿子某某某;里奥;乌里扬;拉瓦德。”

至于为什么把巴萨卡也放进神庙供奉,乌里扬的这点小九九简首就写在脸上。

等以后河湾发展起来,人气旺了,就不信野民不来拜一拜自己的祖先!<

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