在太极殿之会前，有不少没能获准参加的人，将与会的各家称为“木胎泥菩萨”，声称他们登上太极殿，只会给当权者逢迎拍马，根本不可能有什么作为。
大家都明白，那些人说这种话，不过是“吃不到葡萄说葡萄酸”而已。
但是明白归明白，心里多少会有些芥蒂。
如今有了这件事，他们就可以重新昂首挺胸面对世人了。
能够亲身参与一国律法的变迁，谁还能说他们无所作为？谁还敢说他们是“木胎泥菩萨”？
他们一定会喷对方一脸盐汽水。
......
杨师道的帛书刚刚念完，还没来得及坐回座位，新儒的人就迫不及待地出列拜道:“启奏陛下，臣闻:文子曰‘立善法于天下，则天下治；立善法于一国，则一国治’，昔高祖与关中百姓约法十二条，正应此理。”
“今之地方官，不体天心，常有过刑之举，小民饱受其苦。”
“陛下怀仁德之心，不忍百姓受苦，此乃圣君之行，臣谨为天下贺！”
“臣愚以为，眼下当循高祖故事，立善法以治天下，使百姓皆得其惠！望陛下圣裁......”
那人的话说完，李承乾还没有表态，法家众人先有了反应。
看着那个新儒士子，“张世”们的牙都快咬碎了。siwu.org 猫头鹰小说网
【麻蛋，狗日的新儒不讲武德，律法之事，自然该由我法家先出头，哪有你儒家说话的份？】
抱着这种心思，法家的人也不甘落后，紧跟着出列拜道:“启奏我主万岁，臣闻‘法者，所以兴功惧暴也，律者，所以定分止争也，令者，所以令人知事也。’”
“当今之世，正处千年未有之大变局，合该变其法，改其律，修其令，使士农工商皆有法可依，有章可循......”
在法家之后，黄老、荀子、孟子等学派接连出列表态，总而言之就是一句话——当今天下的局势已经变了，之前的法律不够用，是该修一套新的法律，用来适应新的时代。
......
原本诸子百家不可能这么好说话，至少，儒家就一定会站出来bb。
儒家从孔子开始，就提倡“仁政”的“教化”。
几乎每一个儒生，都相信可以通过教育，将一个坏蛋转变成好人。
哪怕是主张人性本恶的荀子学派，也坚信道德教化足以改变一切！
从儒家彻底掌握话语权的那一天开始，中国王朝的政策，就从“王霸并用”，慢慢变成了“德主刑辅”，历朝历代的律法也越来越偏向于“人治”，而不是“法治”。
换一个时间来说这件事，儒家各派一定会站出来，和皇帝讨论讨论到底是需要立法，还是需要推行教化。
但是眼下，儒家可没那个心情。
前两天李承乾的表现真的是吓到他们了，为了挽回儒家在皇帝心目中的形象，他们不得不暂时放下心中坚持的信念，先把皇帝哄好了再说。
......
御座上，李承乾满意地点了点头。
他也知道“投桃报李”的典故，既然诸子百家这么给他面子，他当然也得做些什么。
皇帝陛下装模作样地沉吟了一阵，悠悠起身，朗声道:“既然诸子百家各位大贤皆认为当订立新法，为万世之仪表，朕自当欣然从之......”
李承乾这句话一出口，等于是将订立新法的功劳扔给了诸子百家，让他们可以拿回家在其他学派面前尽情地吹牛13。
各家各派的人顿时面露喜色，躬身再拜道:“陛下圣明，臣等百拜顿首。”
李承乾不置可否地点点头，重新坐了回去。
杨师道将手里的帛书放下，拿起另一道，稍微扫了两眼后，在心里感慨道:【果然如此。】
实际上，在将这个议题交上去的时候，杨师道就已经知道，此事必然成为太极殿之会的焦点。
因为，它可以满足在场所有人的利益。
既可以让诸子百家享受一番“国家主人翁”的滋味，也能让天子得到所有人的阿谀奉承。
最重要的是——它完全不会影响朝廷任何政策，也不会损害任何人的利益！
这么好的议题，杨师道翻遍秘书监的档案，也才找到这么一个。
它如果不能被选中，那首辅大人可就真的要怀疑世界了。
......
清了清嗓子，杨师道装出一副沉痛的表情，缓缓念道:“太常博士李淳风奏曰‘自先帝太宗文皇帝继位以来，寒暑之变，黄河之决，间者有岁......今之所用戊寅元历，多有疏漏之处，以至于节气混乱，四时不宁，请更之。’”
“陛下制曰‘可，请于太极殿上求教百家诸子，有明于历算、天文、阴阳堪舆者，不吝见告，朕将择其善者而从之。’”
杨师道的话还没说完，诸子百家就都来了精神。
历法，在古典中国政治中的地位十分重要，几乎能够和礼乐制度相提并论。
因为，在这个将老天爷视为最高主宰的时代，历法的正确与否，将直接关系到一个朝廷的统治是否正当。
一个王朝，如果连历法都搞不清楚，又怎么能说自己受命于天，奉老天爷的命令统领天下？
是以，每个王朝刚刚建立的时候，除了组建文武班子，制定礼仪和法律，最重要的事就是修订属于新王朝的历法。
大唐现在所用的“戊寅元历”，就是高祖武德二年的时候确立的。
只不过当年高祖找了个二把刀，手艺太潮，这才用了三十几年，就已经到了不得不重新修订的地步。
而只要这件事做成了，整个大唐朝廷从上到下可以说是皆大欢喜。
诸子百家可以得名，文武百官可以得利，就连皇帝，也能借着这件事，证明他真的是受命于天，从而巩固他的统治，震慑某些或许存在的宵小之徒。