道是什么?
道理,道路。
世事变幻,万物演化,沧海桑田,逝者如斯。然日新月异,不离其宗,有迹可循,若水溯源,静观以为鉴,致知兼行之。所谓悟道者,吃一堑而长一智,见覆辙而忌重蹈,感塞翁之曲折,叹人世之无常。简而言之,总结历史经验,分析事物规律——世上本无路,走的人多了,便成了路。无论文理,均通一理。
老子,老人也。五千言,老人言也。老子曾任守藏室之史,书山任攀,学海畅游,益而损之,乃知荣辱得失,及其近百年世故,惯看秋月春风,知命不惑,于是总而言之,成《道德经》。虽寥寥五千言,简而意赅,包罗万象,杂糅百家精要,兼后世佛家真言,乃至现代各式主义。
何以一人之微言纳百家之精要?古之仓颉造字,师者,日月山川、花鸟虫鱼——天地也。后人习字,名师仓颉,实师天地。是故虽名百家,其实一师,继往圣之绝学,各成一家之言,不约而同,不足为奇。人各有主见,故百家各有主张,各有所得,遂各有偏见,各有偏颇,各有所失,若龙子九变。独老子无知,昏昏闷闷,尽善无弃,兼而有之,竟集大成,是以有容乃大,如海纳百川,故能纳百家。
大道泛兮,一言难尽。老子学究天人,终究凡人,临时受意,匆匆而作,思绪难免纷散杂乱。虽已分为上篇《道经》、下篇《德经》,又分出八十一章,但依然笼统费解,前言不接后语,文义破碎,故而重新归纳章节,望既往而开来。
《道经》上篇
《道》:天道。宇宙规律。
《上善若水》:人道。君子为人,圣人处世。
《圣人》:世事洞明。
观复:观察自然轮回,处无为之事。
入微:见微知著,游刃有余。
《德经》下篇
《君子》:人情练达。
明德:大学之道,在明明德。古之三不朽,立德为首。
天行健:天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。
不惑:淡泊以明志,力行而不惑。
明哲:君子不立危墙之下,识时务,知进退,明哲以保身。
《国事》:国之大事,在
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祀与戎。
《祀》:君主祭祀天地,占卜国运,祈求风调雨顺,国泰民安。政事。
尚飨:“呜呼哀哉,伏惟尚飨”,用于祭文结尾,恭请被祭者享用祭品,而祭文乃歌颂死者生前功绩、品德,及祈求降幅保佑。爱民如子。
坐尸:祭祀时以臣下或晚辈象征死者神灵,坐于堂上,代死者受祭。先天下之忧而忧。
正襟:既为坐尸,即当尸坐,庄严肃穆,正襟危坐。君主自重。
驱邪:驱邪除秽,荡涤心灵。教化世人。
天命:君权神授,受命于天。既为天命之子,自当替天行道。无为而治。
颁胙:祭祀结束后分赐祭肉。天下为公。
《戎》:兵也,从戈从甲。军事。
国士:国士之风。
伐交:上兵伐谋,其次伐交。
伐兵:用兵之道,攻守之势。
目录
第一章道
第二章国事-祀-天命
第三章国事-祀-驱邪
第四章上善若水
第五章国事-祀-天命
第六章国事-祀-尚飨
第七章国事-祀-坐尸
第八章上善若水
第九章君子-不惑
第十章国事-祀-驱邪
第十一章国事-祀-天命
第十二章君子-不惑
第十三章国事-祀-坐尸
第十四章道
第十五章君子-天行健
第十六章圣人-观复
第十七章国事-祀-天命
第十八章国事-祀-驱邪
第十九章国事-祀-驱邪
第二十章君子-不惑
第二十一章道
第二十二章圣人-入微
第二十三章圣人-观复
第二十四章君子-天行健
第二十五章道
第二十六章国事-祀-正襟
第二十七章圣人-入微
第二十八章圣人-入微
第二十九章国事-祀-天命
第三十章国事-戎-伐兵
第三十一章
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国事-戎-伐兵
第三十二章国事-祀-颁胙
第三十三章君子-天行健
第三十四章国事-祀-尚飨
第三十五章君子-不惑
第三十六章国事-祀-天命
第三十七章国事-祀-驱邪
第三十八章国事-祀-驱邪
第三十九章国事-祀-正襟
第四十章道
第四十一章君子-天行健
第四十二章国事-祀-正襟
第四十三章国事-祀-天命
第四十四章君子-不惑
第四十五章圣人-入微
第四十六章君子-不惑
第四十七章圣人-入微
第四十八章君子-天行健
第四十九章国事-祀-尚飨
第五十章君子-明哲
第五十一章国事-祀-尚飨
第五十二章圣人-观复
第五十三章国事-祀-颁胙
第五十四章君子-明德
第五十五章国事-祀-驱邪
第五十六章国事-祀-天命
第五十七章国事-祀-天命
第五十八章国事-祀-天命
第五十九章君子-明德
第六十章国事-祀-驱邪
第六十一章国事-戎-伐交
第六十二章国事-祀-尚飨
第六十三章圣人-入微
第六十四章圣人-入微
第六十五章国事-祀-驱邪
第六十六章国事-祀-坐尸
第六十七章君子-明德
第六十八章国事-戎-国士
第六十九章国事-戎-伐兵
第七十章君子-天行健
第七十一章君子-天行健
第七十二章国事-祀-天命
第七十三章君子-明哲
第七十四章国事-祀-天命
第七十五章国事-祀-颁胙
第七十六章君子-明哲
第七十七章国事-祀-颁胙
第七十八章国事-祀-坐尸
第七十九章国事-祀-尚飨
第八十章国事-祀-驱邪
第八十一章国事-祀-颁胙
(本章完)
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